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什台泰尔（Shtetl 或 shtetel） 是意第绪语，指大屠杀前东欧以阿什肯纳兹犹太东说念主为主的小城镇。该词用于指前东欧犹太东说念主社会手脚周围非犹太东说念主群中的孤岛的稀奇性，具有一定的社会经济和文化内涵。 [1] 什台泰尔（Shtetls或 shtetels、shtetlach、shtetelach 或 shtetlekh）[2][3][4] 主要分辩在19 世纪俄罗斯帝国统辖的地区（包括当代的白俄罗斯、立陶宛、摩尔多瓦、乌克兰、波兰、拉脱维亚和俄罗斯），以及波兰议会王国、奥地利加利西亚、罗马尼亚王国和匈牙利王国。

介意第绪语中，较大的城市（如利沃夫或切尔诺夫策）称为 shtot（意第绪语：שטאָט），村落称为 dorf（意第绪语：דאָרף）。尽管存在犹太东说念主自治（kehilla/kahal），但官方并莫得单独的犹太自治市，什台泰尔被称为 miasteczko（或俄罗斯官僚机构中的 mestechko），这是一种发祥于前波兰-立陶宛联邦的假寓点类型，在俄罗斯帝国也得回淡雅承认。为了表露起见，东说念主们往往使用 “Jewish miasteczko ”的说法[6][7]。

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什台泰尔 手脚东欧阿什肯纳兹犹太东说念主的一种表象，在大屠杀时间被纳粹蹂躏。[8] 该词无意被用来形色好意思国主要的犹太社区，如 20 世纪初纽约市下东区的犹太社区。

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1893 年，艺术家伊萨克-阿斯纳皆（Isaak Asknaziy）创作了一幅画，画中描画了一个什台泰尔（shtetl）的犹太婚典和一支克莱兹梅尔（klezmer）乐队。

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约 1905 年栅栏区和波兰议会王国犹太东说念主百分比舆图

字据 约翰娜（Yohanan Petrovsky-Shtern） 的界说，“什台泰尔”是指 “波兰显赫私东说念主领有的东欧集镇，主要但作假足是犹太东说念主居住的方位”，从 17 世纪 90 年代起直到 1915 年，什台泰尔还 “受俄罗斯官僚机构统带”，[7] 因为俄罗斯帝国并吞了波兰东部地区，并处分着允许犹太东说念主假寓的地区。什台泰尔文化的见地形色了东欧犹太东说念主的传统生活神志。在肖莱姆-阿莱切姆（Sholem Aleichem ）和 伊萨克（Isaac Bashevis Singer） 等作者的文体作品中，什台泰尔被描画成信奉正宗犹太教的虔敬社区，尽管受到外部影响或袭击，但社会巩固不变。

历史

最迂腐的东欧什台泰尔的历史梗概始于 13 世纪[9]，履历了相对优容和茂密的漫万古期，也履历了顶点浮泛和繁重的时期，包括 19 世纪俄罗斯帝国的大屠杀。马克-兹伯洛夫斯基和伊丽莎白-赫尔佐格（1962 年）合计：[10］

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学习传统所特有的立场和想维民俗在街说念和阛阓上与在犹太学校中一样彰着。犹太东说念主和外邦东说念主对东欧犹太东说念主的宽广印象与塔木德

传统如出一辙。这幅图景包括讨论、分析和再分析的倾向，以及寻求道理背后的道理、影响和次要成果的倾向。它还包括依赖演绎逻辑手脚实质论断和行动的基础。在生活中，正如在《圣经》中一样，咱们合计任何事物都有其更深脉络的含义，必须加以探求。通盘的主题都有影响和成果。此外，发表言论的东说念主一定有其情理，这也必须加以探求。时时情况下，一个驳倒会唤起东说念主们对其背后假设的原因、其背后被合计蕴含的道理或其导致的远方成果的陈说。产生这种响应的经过--时时以闪电般的速率--是皮尔普尔经过的收尾再现。

俄国沙皇亚历山大三世于 1882 年颁布的《五月法》辞谢犹太东说念主参加农村地区和东说念主口少于一万的城镇。20 世纪，创新、内战、工业化和大屠杀蹂躏了传统什台泰尔的存在。

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什台泰尔的凋残梗概始于 19 世纪 40 年代。[11]此外，俄罗斯帝国处分者和波兰田主的反犹方针，以及其后从 19 世纪 80 年代运行的大屠杀，都使犹太东说念主在什台泰尔的生活举步维艰。从 19 世纪 80 年代到 1915 年，多达 200 万犹太东说念主离开了东欧。其时，约四分之三的犹太东说念主居住在什台泰尔。犹太大屠杀导致了对犹太东说念主假寓点的透顶灭尽。[8] 一个犹太东说念主假寓点的通盘犹太东说念主都被蚁合起来，在隔邻的丛林中杀害，或被送往多样蚁合营，这种情况并不有数。[12] 在大屠杀前后，一些犹太东说念主假寓点的住户照实移居海外，主淌若移居到好意思国，在那儿，一些传统得以延续。然而，什台泰尔手脚东欧阿什肯纳兹犹太东说念主的一种表象被纳粹隐匿了。

开普敦南非犹太博物馆中的传统犹太什特尔重建图，它是立陶宛的原貌开普敦南非犹太博物馆重建的立陶宛传统什特尔木制住宅的里面结构

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犹太东说念主在好意思国确立了新的社区，如基里亚斯-乔尔（Kiryas Joel）和新广场

（New Square），他们往往宅心第绪语 “shtetl ”来指代这些飞地，尤其是那些具有村落结构的飞地[13]。

在欧洲，比利时安特卫普的东正教社区被平常形色为终末的什台泰尔，约有 12,000 东说念主。

捷克共和国的布尔诺领有悠久的犹太历史，意第绪语词汇是现已灭一火的汉泰克俚语（Hantec slang）的一部分。štetl"（发音为 shtetl）指的便是布尔诺自己。

阿塞拜疆的Qırmızı Qəsəbə被合计是惟逐个个不在以色列或好意思国的100%犹太社区，它也被形色为一个什台泰尔[16][17]。

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什台泰尔的犹太东说念主不仅会说一种外东说念主很少会说的意第绪语，并且他们还有一种根植于塔木德学习传统的特有修辞格调：[10]。

[10]为了与我方对矛盾试验的承接保捏一致，什台泰尔东说念主的言辞既多情善感，又含蓄婉转。这两幅丹青都是信得过的，都是犹太学校和集市的特征。当学者与他的学问同业交谈时，不好意思满的句子、一个表露、一个手势可能会取代一整段话。听者要字据一个词致使一个声息来承接沿路真理 这么的对话，冗长而天真，关于入门者来说，可能就像承诺的权略者在说方言一样难以承接。在家庭或营业圈中也不错发现雷同的谈话经济。

由于犹太东说念主对天主的信仰，什台泰尔提供了一种厉害的社区相识。犹太东说念主假寓点 “其中枢是确立在树大根深的宗教文化基础上的信仰社区”[18]。男东说念主和男孩每天要花多达 10 个小时在犹太学校学习。妇女们不肯意花大批时期学习，而是从事必要的家务劳动。此外，假寓点还提供犹太教堂、典礼浴室和典礼屠户等众人机构。

Tzedakah（慈善）是犹太文化的一个病笃元素，不论是普通的照旧宗教的，都是如斯。对很多生活浮泛的犹太东说念主来说，慈善是必不行少的。慈善步履匡助了学校和孤儿院等社会机构。犹太东说念主将调停视为行善（chesed）的契机[18]。

希蒙-哈扎迪克（Shimon Hatzaddik）在《Pirkei Avot》中回来的 “三大撑捏”[19] 是这种行善神志的根源。

寰宇基于三件事。《妥拉》、对[天主]的服务和东说念主类的善行。

在什台泰尔，东说念主们既不贱视物资，也不超过崇尚物资。在社区眼中，学习和老师是忖度价值的最终程序，而资产则是忖度地位的次要程序。膂力劳动时时被视为前哨腺或无产者。即使是什台泰尔较禁闭的阶级也倾向于从事需要时刻的使命，如制鞋或成衣。什台泰尔有一种一贯的行状说念德，即可爱贫乏使命，贱视懒惰。虽然，学习被合计是最有价值和最繁重的使命。那些不提供面包、靠太太收货的神学院学生并莫得受到训斥，反而被惊奇为欲望的犹太东说念主。

历史和文体文章中都有一种说法，合计什台泰尔在第二次寰宇大战时间被蹂躏之前仍是解体；筹划词，布兰代斯大学东欧犹太东说念主事务讨论所的约书亚-罗森伯格合计，这种所谓的文化解体从来莫得明确的界说。他合计，通盘这个词东欧的犹太东说念主生活，不单是是在什台泰尔，“处于政事和经济、社会概略情趣和文化破损的弥远危急之中”。罗森伯格抽象了 “解体的什台泰尔 ”形象和其他类型的刻板印象产生的原因。当先，这是犹太复国方针知晓的 “反什台泰尔 ”宣传。意第绪语和希伯来语文体只可在一定进度上代表好意思满的试验。它主要侧重于眩惑眼球的元素，而不是 “普通犹太东说念主”。此外，在班师的好意思国，除了熬煎以外，对什台尔的回忆也带有怀旧和感伤的颜色[20]。

艺术描画文体参考贵府

在犹太幽默中，切尔姆（Chełm）手脚神话中的愚东说念主之城：切尔姆的智者，占据着病笃地位。

卡斯里列夫克（Kasrilevke）是肖莱姆-阿莱切姆很多故事的布景，阿纳特夫卡是音乐剧《屋顶上的提琴手》（字据肖莱姆-阿莱切姆的其他故事改编）的布景，这些都是其他知名的杜撰什台泰尔。

德沃拉-巴伦（Devorah Baron）在明斯克隔邻的犹太区被大屠杀蹂躏后，于 1910 年移居奥斯曼巴勒斯坦。但在她抵达巴勒斯坦很久之后，她仍在不时书写犹太区的生活。

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约瑟夫-罗斯（Joseph Roth）的很多作品都以奥匈帝国东部边际的什台泰尔为原型，其中最知名的是他的家乡布罗迪（Brody）。

艾萨克-巴舍维斯-辛格的很多短篇演义和长篇演义都以什台泰尔为布景。辛格的母亲是波兰东南部小镇比乌戈拉伊拉比的犬子。辛格小时候曾与家东说念主在比乌戈拉伊生活过一段时期，他在书中写说念，小镇的生活给他留住了潜入的印象。

乔纳森-萨夫兰-福尔（Jonathan Safran Foer）在 2002 年出书的演义《一切都被照亮》（Everything Is Illuminated）陈说了一个以乌克兰特拉钦布罗德（Trochenbrod）为布景的杜撰故事。

1992 年，菲比-吉尔曼（Phoebe Gilman）撰写并绘画插图的儿童读物《系风捕景》（Something from Nothing）改编自一个传统的犹太民间故事，故事以杜撰的什台泰尔为布景。

1996 年，前线节目 “Shtetl ”播出；该节目陈说了波兰基督教和犹太教的相关[21]。

哈利（Harry Turtledove 2011） 年创作的短篇演义《什台泰尔的日子》[22] 以一个典型的什台泰尔为起初，让东说念主想象起阿莱切姆、罗斯等东说念主的作品，但很快就出现了颠覆这一类型的情节变调。

2014 年获奖演义《雅各之书》（The Books of Jacob）的作者奥尔加-托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）描画了波兰-立陶宛联邦的很多什台泰尔社区[23]。

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东欧的很多犹太艺术家将其艺术糊口的大部分时期都献给了对什台泰尔的描画。其中包括马克-夏加尔、查姆-戈德堡和马内-卡茨。他们的孝敬在于用颜色弥远地记录了文体作品中形色的生活--克勒兹姆东说念主、婚典、集市和宗教文化。

照相Alter Kacyzne（1885-1941 年），犹太作者（意第绪语散文和诗歌）和照相师；20 世纪二三十年代波兰犹太东说念主生活的永恒之作。Roman Vishniac（1897-1990 年），俄罗斯（后为好意思国）犹太生物学家和照相师；1935-1939 年拍摄了东欧的传统犹太生活。电影The Dybbuk, 1937[24]The Fixer, 1968Fiddler on the Roof, 1971Yentl, 1983Train of Life, 1998An American Pickle, 2020Shttl, 2023 –[25]在基辅郊野成心为这部电影建造了一个什特尔，并准备将其建成一座历史博物馆。筹划词，该场景是否在俄罗斯入侵后幸存下来仍是个未知数。

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Shtetl, 1996Return to My Shtetl Delatyn, 1992发布于：浙江省